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史前期间，中中时髦“满天星辰对什么”竞相瞩目。跟着经济社会的发展，收获于优胜的地舆位置、黄河等水系带来浑厚的资源，华夏华夏时髦最终脱颖而出。

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20世纪90年代，著名考古学家、北京大学教授严时髦建议“重瓣花朵式”的时髦阵势，意念念是：中国史前期间酿成了一个以华夏为中枢（花心），包括不同经济文化类型和不同文化传统分条理谋划（东夷、百越等文化处于第二或第三层，是花瓣）的重瓣花朵式阵势。

从“满天星辰对什么”到“重瓣花朵”，单中枢、多条理的向心结构助长了协调的多民族国度的基本底色，奠定了中国历史上以华夏华夏族为主体，同期凝华周围各民族、各部族的向心式超褂讪文化与政事结构。

在中中时髦“重瓣花朵式”向心结构中，闽越时髦是其中一瓣自绽青春的“花瓣”。因为山川远离，闽江、九龙江等水系独流入海，莫得汇入长江、黄河等“两河”水系，何况当然环境优渥，福建史前期间的发展程度相对零丁、拖沓，呈现出别样的风范。

不外，跟着稻作农业的发展、社会单干加重，福建与华夏、长江等区域文化的交流、碰撞、交融的程度继续加速，时髦晨曦起飞，渐渐照亮福建大地。以武夷山城村汉城古迹为代表的闽越时髦最终助长而生，完成瑰丽怒放，走向了福建时髦发展的第一个岑岭。

从“满天星辰对什么”中的一颗“星辰”，走向中中时髦多彩“花瓣”中的蹙迫一瓣，闽越时髦之花的发展轨迹，恰是中中时髦多元一体发展模式的纯真演绎。

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明溪南山古迹：农业蜕变的首先

农业是时髦酿成与发展的蹙迫基础。世界时髦源流的询查恶果标明，农业发生越早的处所，其古代时髦源流和酿成的时候越早。中国社会科学院考古询查所询查员赵志军在《农业源流与时髦源流的干系——以稻作农业源流询查为例》中建议：“农业源流与时髦源流是一个彼此相接的、一脉调换的东谈主类社会发展进程。”

中国事世界稻作农业的发祥地。距今1万年独揽，中国大陆初始栽培谷物。距今七八千年前，原始农业仍是出现，并分化出南稻北粟两大农业系统。距今5000年前后，稻作农业渐渐取代了蚁集狩猎成为社会经济的主体，东谈主类社会发展参加农业社会阶段。

这一进程，通常发生在偏居中国东南一隅的福建。跟着南朔方交流往复，稻作农业的传播，福建先民渐渐解脱原本单一的抢夺型经济，生业有了更多的取舍，但大要是优胜的当然物产环境使然，农业蜕变似乎拖沓得多。

至迟在新石器期间晚期（距今5300～4300年），稻作农业已在福建落地生根。闽西北地区一个内陆农耕文化的发现，娇傲这里走出了福建第一批农民。

三明市明溪县城东鱼塘溪畔有南山，当地东谈主更心爱称之为狮子山，山眼下有5个大小不一当然天成的洞穴。当然环境后天不良，南山先民逐水而居，繁殖滋生3000多年。

上世纪80年代，一家石灰岩加工企业瞄上了狮子山，正准备炸山设备时，所幸碰到了1986年宇宙第二次文物普查，在此发现了文化遗存，山总算保住了。到了上世纪80年代末，县里别称年青东谈主突发奇想，在此开办一家失业山庄。世外桃源，比比奇石，稍加修饰，顿成失业文娱的“东谈主间瑶池”。

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但是，谁也莫得猜测，就在“东谈主间瑶池”下尽然藏着福建先民的“旷古家园”。“其时大众对文物保护强硬还不彊。在省市县关联部门深爱下，其后失业山庄收歇，文物保护提上了日程。从1998年至2017年，南山古迹进行了6次发掘，其奥妙面纱渐渐被揭开。”南山古迹保护与发展中心的张志辉说。

2005年和2006年，福建博物院对南山古迹4号洞及山顶区域进行考古试掘，在20平方米的发掘面积内，浮选出5万余粒炭化稻谷和大宗的狗尾草、飘拂草，南山东谈主还栽培粟、黍、大麦、大豆等多个品种，实证了稻作农业仍是落地生根。

“这些炭化稻谷是现在武夷山东麓地区发现的最早水稻遗存，这在合并时期宇宙乃至世界范围内发现的史前洞穴古迹中亦然十分陌生的。这标明南山先民仍是掌捏相对较阐发的稻作农业。”福建博物院询查员范雪春说，对南山古迹东谈主骨的询查娇傲，先民患有蛀牙、牙结石、牙釉质零碎等口腔疾病，这是农业社会东谈主群的典型特征。

经过著名水稻巨匠、中国农业大学农学院教授张文绪询查松懈，南山古稻是一个早期的、原始的向粳型演化的古栽培稻种群，尚处在原始古栽培稻向当代栽培稻过渡的演化状态。

与南山文化基本同期，闽江上游的牛鼻山文化与下流的昙石山文化，都发现了稻作农业的遗存。

不外，从总体上看，现在已知的反馈福建先民农耕步履的遗存很有限，颠倒是沿海地区，分娩器具以中微型石器为主，很难适用于农耕步履。诚然农业在生业经济中的比重日益增长，但是当然资源丰富，渔猎蚁集的抢夺型经济仍占蹙迫地位。这是东谈主类步履与当然环境高度相宜酿成的阵势。

一直到了黄瓜山文化（以位于宁德霞浦县沙江镇的黄瓜山古迹来定名，距今4300年至3500年），这种气象才有了改不雅。学术界一般觉得，黄瓜山文化是福建沿海东北部和浙江南部最晚期的新石器文化，处于海洋经济阑珊、农业经济兴起的要津时期。

诚然黄瓜山这座贝丘古迹位置绝佳，派江吻海，大当然的送礼依然激动，但是农业地位更为蹙迫：这里发现了栽培水稻的思路，还发现炭化的大麦和小麦种子遗存。厦门大学历史系科技考古巨匠葛威副教授指出，在出土的动物骨骼中，家猪的数目占25%以上。这些迹象标明，农业和牲畜饲养仍是成为食品的蹙迫开头。

多学科的聚积询查，也印证了这条发展端倪。葛威领衔的科技考古团队经过询查，证据从昙石山到屏风山（霞浦屏风山古迹属于黄瓜山文化范畴）每每同期动物骨胶原中碳、氮同位素比值的历时性变化，进修了东谈主类对海洋性资源依赖程度的变化。数据标明，从距今5000年到3600年间，海洋性资源在东谈主类食谱中的比例越来越低，可能意味着农业的持续发展。

追随华夏文化、吴越文化的传播，农业分娩技巧进步，提高了地盘的设备技艺，先民步履范围日益扩大，聚落古迹爆发式增长，遍布通盘闽江、晋江、九龙江和汀江流域。有学者作念过初步统计，青铜期间（大致距今4000年到2500年）闽江流域已发现的聚落古迹数目达到1579处，何况聚落继续扩容，昙石山、溪头等聚落都颠倒1万平方米。这种区域性东谈主口急剧增长，很大可能要归功于稻作农业的快速发展。

浦城管九土墩墓群：时髦的晨曦

1985年，中国当代考古学奠基东谈主之一、中国科学院院士夏鼐在《中国时髦的源流》一书中建议：“时髦是由‘霸谈’的新石器期间的东谈主创造出来的。”这为其后询查者掀开了一个通达的视线。

新石器期间中期，从壳丘头文化、昙石山基层文化等考古得知，其时分娩力水平低，先民们胼胝手足，日出而作，日落而息，剩余资产未几，聚落中成员相对对等解脱。跟着分娩力发展，稻作农业的朝上，一部分东谈主得以从农业中解放出来，手工业和农业分离，社会单干出现，贫富差距悄然发生并继续扩大，社会也初始出现分层，并酿成阶级乃至国度等时髦形态。

距今5000年前，昙石山东谈主参加了阶级社会萌芽阶段。考古巨匠通过对古迹出土着骨遗骸的松懈，男性墓29座，女性墓23座。在随葬品数目上，男性广阔多于女性，有的随葬品多达30件。在随葬品种类上，男女分袂显然，女性墓中出现陶纺轮的频率要高于男性，石镞、骨镞、贝刀等一般见于男性墓，女性墓则基本不见。

“昙石山东谈主在社会分娩中已有了男女有别的倾向性单干，男人主要从事器具制造、渔猎等步履，女子则主要从事纺织、炊煮等步履，何况社会贫富分化气象仍是初步清晰。”昙石山古迹博物馆馆长董平说。

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无庸赘述，壳丘头文化时期聚落里面那种对等解脱、共同劳顿的干系发生了改变，社会基本的分娩和生存单位日趋微型化，一部分东谈主仍是分谈扬镳，成为特殊阶级。

这种单干分化的趋势渐成广阔态势，时髦火种点点萌芽，终成燎原之势。在距今3300年独揽的商代晚期，位于闽侯县的黄土仑文化中，陶器群制作呈现圭表化和艺术化的特色，标明这里可能酿成了专科化的手工部门。墓葬中随葬品多者21件，有的一无总计，娇傲贫富差距渐渐拉大。

同期期，福建南部异军突起，漳州虎林山古迹（距今约3200～3000年）出土了青铜器、石戈、石牙璋，标明了手工业制作技艺的突变，一件石牙璋长达51.4厘米，最宽近14厘米，遍体磨光，其形骸之大、制作之精，娇傲了较为老到的工艺。何况，这些代表社会表层地位和身份的器物的出现，标明阶级社会仍是产生。

泉州南安还发现12件成套石锛，未有使用思路，应是与某一特殊阶级死亡的庆典步履关联，巨匠揣度可能属于“圭”一类的表层社会礼器。南安大盈古迹西周墓出土戈、矛、锛等铜器20件，娇傲这并非子民墓葬，而是对通盘群体和某个区域具有死亡技艺的特殊阶级成员的墓葬。

2002年，在福建北大门浦城县仙阳镇管九村，发现了土墩墓，麇集展现了东南地区青铜文化。昔日，考古界有言“过了仙霞岭，再无土墩墓”，管九土墩墓的发现，突破了这一定论；何况，其年代约在夏商、西周全春秋阶段，填补了福建考古学序列中夏商周时期的缺环，因此得以位列2006年度中国十大考古发现之一。

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▲浦城管九土墩墓群出土的青铜杯形器（浦城县博物馆供图）

2005年1月至2006年12月，为了相助京台高速确立，省、市、县三级构成考古队，对管九土墩墓群进行了抢救性发掘。浦城县博物馆副馆长杨军说，这些土墩墓呈散点状和带状漫衍，总占大地积约13万平方米，发掘的33座土墩47座墓葬距今4500年到2500年，跨越夏商、西周和春秋时期。

土墩墓最大的亮点是发现了青铜器，这是福建省一次性发现数目最多的铜器群，刀兵居多，以短剑、矛为主。10件造型细密的越式青铜剑，在宇宙首屈一指。其中一把青铜剑于今横暴，剑身与剑柄处雕琢有细密的云纹、云雷纹、曲尺纹，剑茎两侧铸有扉耳，剑首为喇叭形中空，与浙江长兴和安徽屯溪出土的青铜剑极其相似。

“国之大事，在祀与戎。”这一阶段，先东谈主把青铜这种新技艺新产物领先用来处理东谈主与东谈主的干系，而不是处理东谈主与当然的干系。不唯青铜刀兵，青铜器皿走入表层社会，杯、盘、尊等既是日常宴飨之器，亦可充任祭祀中的礼器。这些仿华夏青铜礼器的出现，可见表层贵族的社会生存与普通庶民的距离继续拉大，也说明华夏礼法已影响至此。

营造这么工程强大的土墩墓，需要止境大的东谈主力和财力，意味着其时可能有止境死亡技艺的贵族阶级存在。《周礼》中纪录：“职方氏掌寰宇之图，以掌寰宇之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之东谈主民。”这是否意味着，其时“七闽”方国可能仍是存在，甚而有些许处，时髦晨曦仍是真的驾临？

判断时髦期间，海外学术界每每以“城市、笔墨和青铜冶铸技艺”行为“时髦三要素”。中中时髦探源工程冲破了镣铐，谄媚本体，建议了判断时髦社会圭臬的中国决议：一是分娩发展，东谈主口增多，出现城市；二是社会单干和社会分化继续加重，出现阶级；三是权益继续强化，出现王权和国度。

“管九土墩墓群发现的青铜器，为福建青铜时髦再添实证，与其他处所出土的西周铜铙、铜戈等青铜遗存交相照映。大致在西周春秋时期，以青铜礼器为记号的礼法仍是确立，记号着福建青铜时髦期间驾临。”福建博物院询查员陈兆善说。

此时的华夏地带，青铜文化蒸蒸日上，并向铁器期间渐渐过渡，先秦助长的各式时髦要素不拒接锋交融、积淀升华，历经春秋五霸、战国七雄，终成大秦帝国。同期，华夏时髦王气南下，冲破关山远离，辐照带动，以文化东谈主，催生福建时髦发展的第一个岑岭——闽越国。

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武夷山城村汉城古迹：触摸闽越都邑的阵势

城市，是时髦期间独到的、与国度相应的高档聚落形态，是国度的物化体式。从以武夷山兴田镇城村盆地为中心的大体量聚落群，到大都邑的出生，无疑是闽越“国度”时髦最具代表性的记号。

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城村，一个普通得再也不可普通的闽北小山村。让东谈主不明的是，城村笔名“古粤”，“古粤”到底因何而来，村名何以带“城”？明代嘉靖《建阳县志》有个发挥：“闽王城，在崇文里，地名城村……按旧志王审知筑城建寨于此。”意念念是：闽王王审知在此建城筑寨，故名“城村”。

然则，这段文件纪录误导了后东谈主。1958年第一次宇宙文物普查时，在墟落东南部发现一座城址，从出土的器物断代，与广东、浙江等地汉墓出土的文物特征相似，显然属于汉代，与五代王审知无关，最终料定这是汉代闽越国的一座古城，“古粤”得名并非谈听途说。

闽越国始建于何时，因短少考古贵府和文件纪录，未有定论。学术界一般觉得，闽越国建于战国中后期。证据司马迁《史记》纪录，秦始皇协调寰宇后，废闽越王无诸及越东海王摇为君长，“以其地为闽中郡”。其后，无诸和摇均率众辅汉伐秦，“汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中桑梓，都东冶”。也即是说，汉高祖五年（公元前202年），刘邦又封无诸为闽越王，由此酿成闽越国，直至公元前110年被汉武帝所灭，历92年。

到了东汉班固写《汉书》纪录这段历史时，“王闽中桑梓，都东冶”变成“王闽中桑梓，都冶”。这就为后世洽商“冶”到底是在武夷山照旧福州，埋下争议的伏笔。

不外，跟着考古发掘的深入，有学者建议，武夷山城村汉城古迹是“冶城地望”。

时候回溯到1958年。当年，福建省文物责罚部门在崇安县（今武夷山市）城村进行文物普查时，发现了保存有较完整城墙的古城。1959年进行试掘，共揭出面积864平方米，出土陶铁铜等遗物391件及大宗汉代陶瓦片，笃定古城年代属于汉代，并定名为“城村汉城古迹”。

▲城村汉城古迹 龚晓辉 摄

福建闽越王城博物馆馆长楼建龙询查员先容，经过60多年的考古发掘，仍是阐述城村汉城是闽越国时期的一座王城（是不是唯独的王城，还有争议），亦然福建境内发现的唯独有城墙环绕的上古时期大型城市古迹。城郭总面积达14.6平方公里，中枢区王城面积为48万平方米。

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在营造都邑上，闽越国良工巧匠毕其能事，城址枕山抱水，依山峦升沉之势而筑，西倚山势挺拔的武夷群峰，南北两侧岗阜山丘独揽围护，崇阳溪由千山万壑中弯曲而来，以河为壕堑、山为墙屏重重合护，打造出固若金汤的城池。

楼建龙先容说，王城战胜着战国以来流行的都城营造规制，内城外郭，四面开东西南朔4门及3处水门，东城门外的北岗、南岗分立“左祖右社”，是闽越庙、坛古迹。城内分处填筑魁岸而宽平的夯土台基，规模不等的宫殿苑囿杂乱直立。

大型宫殿区居于城中心，由庭院、殿堂、东西配房、东西廊庑、东暖房、浴池和西天井等构成，以殿堂为中轴，独揽呈对称布局，前朝后寝，园囿亭台穿插其中，蔚为壮不雅。在宫城的外围，漫衍着密集的手工业作坊和建筑古迹，官署区、住户区、手工业作坊区布列其中，造郭以住户，郭区外围则是贵族墓葬区。

这些都明示着，东南边关的闽越国西望长安，刻意追仿秦汉王朝气度，城邑布局经过尽心筹谋，主次有序，严谨规整，处处体现王城的威严和堂皇。

连年来，在福州屏山一带通过考古发掘，也发现了闽越国一些遗存，与武夷山城村汉城古迹的文化模样基本一致，标明闽越国在福州也有高规格的建筑群。不外囿于考古材料，无从了解其全貌。

闽越时髦：集大成而走向岑岭

关于闽越国的文化，很多学者归纳为6个方面：在日用器皿方面，酿成了与前、后代格调不同，与同期期他族不同的自成一体的陶器系统；大型宫殿和城邑的出现，以及城市确立的老到；与城邑和大型宫室殿堂相相宜的各类砖、瓦、供排水管谈系统等建筑材料的操纵；细密的青铜礼乐器、生存用器和先进刀兵的使用；铁器的出现及大宗制造，铁器广阔用于军事、农业、手工业和日常生存中；笔墨的操纵和流行。

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六大特征，空洞了已知闽越国文化的方方面面。闽越国确立后，山海二元文化阵势取得了协调，在诸多方面都极大改变了学界分解。

闽越东谈主的手工业门类止境丰富，除了渊源已久的制陶业外，还有纺织业、冶铸业和建筑业等，社会单干愈发精细。值得一提的是，不少陶器上加戳“林”“黄”“宫”等印章，应是官府作坊的仕宦或工匠的名号，说明专科化程度显然提高。

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在城址下寺岗、黄瓜山、元宝山等地，都发现了铁器作坊古迹，如斯密集，其时冶铁业的感奋空隙可见一斑。古迹出土了重达15公斤的大型铁犁，即使在华夏地区也未几见；铁五齿耙问世，宇宙最早；还有宇宙同期期最长的铁矛，长达81.6厘米。何况，闽越东谈主似乎后发先至而胜于蓝，发明了更为先进的钢质铁器，钢铁器冶真金不怕火和制造技艺达到一个新的水平。

筒瓦、瓦当、大型空腹砖等建筑材料，无不刻上秦砖汉瓦的深切烙迹。长202厘米、宽32厘米的空腹砖，形骸硕大，纹饰细密，为现今宇宙已发现西汉时期最长的空腹砖，弥足珍稀；“万岁”“常乐万岁”“乐未央”等瓦当，其规格俨然等同汉廷宫殿所用瓦当，铭文篆书娟秀优好意思，加以云树斑纹，在秦汉瓦当中亦属杰作。

令东谈主赞佩的是，这里还有迂腐的“供暖门径”：陶质管谈操纵于排水、供暖，闽越东谈主将水烧热，通过回旋管谈的轮回，使室内变暖，再通过给水管谈流入浴池，筹谋极显精妙。有东谈主戏言，这是当代供暖系统的“前身”。

在秦砖汉瓦、铁器用具等方面，闽越东谈主采用了拿来主意的求实立场。不外，闽越东谈主并非一皆依样画葫芦，而是创造性融入原土文化脾气。比如，诚然秦汉建筑文化蔚然成风，但是闽越东谈主又创造性将干栏式建筑结构融入其中，从王城古迹础石网不错看出，漫衍致密，应是撑持大地木质量板，可防潮透风。

这种兼收并蓄，让闽越国文化集大成而走向岑岭，怒放出瑰丽的时髦之花。“闽越时髦是闽江上游古文化与周邻地区古文化在彼此鉴戒、交融基础上发展并首创地区时髦新阶段的典型模式，亦然中中时髦多元一体、共融共生共发展的纯真案例。”楼建龙说。

公元前110年，闽越国被灭，汉武帝下令将闽越大众迁往江淮间安置。闽越时髦不复茂盛旧事，城址一度湮没无闻，直到2000多年后因为考古探访才得以重睹天日。

1999年，武夷山呈报世界遗产时，聚积国教科文组织世界遗产现场进修评估巨匠在城村汉城古迹实地进修后，深为闽越时髦战胜：“这是环太平洋地区保存最无缺的汉代王城古迹，是中国古代南边城市的一个典型代表，在中国和世界建筑史上占有蹙迫地位。”收获于城村汉城这么清静文化的津润，武夷山当年得以踏进“双世遗”，罢领路福建省世界遗产零的突破。

习近平总文牍在福建责任期间十分珍重武夷山呈报世界遗产及“双世遗”保护责任。2001年12月20日，他专程进修了武夷山城村汉城古迹。

在参不雅了闽越王城博物馆、察看了城村汉城古迹后，习近平说：武夷山恰是因为有了古汉城等才有了今天的“双世遗”。古汉城即是一块文化国宝，要谨慎询查，合理设备。

连年来，福建省及南平市、武夷山市持续加大对城村汉城古迹的保护责任。城村汉城考古古迹已被列入第二批国度考古古迹公园立项名单，现在正加大确立和股东力度。

2021年3月22日至25日，习近平总文牍来福建进修调研，首站就来到武夷山，详备了解朱子文化传承和询查等情况。他指出，要推动中华优秀传统文化创造性滚动、创新性发展，以期间精神激活中华优秀传统文化的生命力。

“山河留胜迹，我辈复登临。”

福建时髦，源源而来；考古论今，守正创新。万寿岩国度考古古迹公园已谨慎开园，让文物“活”起来，以史育东谈主，让更多东谈主了解福建史前文化；“海外南岛语族考古询查基地”落地平潭，交流互鉴，深入询查阐释太平洋视线中的福建时髦脾气……

历史发其源，文化铸其魂。历经千年龄月淘洗，将根脉深深扎入中华大地，八闽文化、福建时髦如大江昼夜奔流，生生不竭，带着闽东谈主敢于探索的精神，带着善于创造的活力，带着兼收并蓄的包容性，穿越历史的长河排列五电子游戏，照射新期间新福建的行进征途。